¿CRISIS EDUCATIVA? PARTE IV

Especialmente interesantes son algunas de las reflexiones que podemos ver en este vídeo para comprender algo de lo que nos está ocurriendo en nuestro instituto en los dos últimos cursos. La incorporación a nuestra aulas de un importante número de alumnos y alumnas gracias a la intensa lucha contra el absentismo es un éxito innegable. Sin embargo, ese éxito plantea constantes situaciones de crisis y, en algunos momentos, de auténtica crispación.
¿Qué ocurre cuando dejan la calle y vienen al instituto? ¿escolarizar el 100% significa escolarizar también al 100% de l@s disruptiv@s y de los que no quieren estar y la ley les obliga (y a los que nosotros tenemos la obligación legal y moral de buscar)? Sólo cabe la respuesta afirmativa ¿no?
En el vídeo se habla de sustituir procesos de enseñanza por procesos de aprendizaje y de como aplicamos la ciencia en todos los ámbitos menos en el educativo ya que en este TODO EL MUNDO PARECE SABER.

Y EL CAMPEÓN...LLORÓ.

Hola soy Ana Belén. Es Curioso como de alguna manera estamos acostumbrados a escuchar "los hombres no lloran", "que un hombre llore es de cobardes",...
Hoy en día estamos constantemente hablando de la discriminación hacia las mujeres pero ... ¿ es esto una forma de discriminación hacia los hombres? ¿discriminación que ellos mismo y la sociedad les impone a la expresión de sus emociones? No hace mucho ocurrió un caso que dió la vuelta al mundo cuando Rafa Nadal le ganó el campeonato del Open de Australia a Federer. Las lágrimas del tenista suizo dieron la vuelta al mundo. No puede ganar siempre, es normal que le duela ¿no?
¿la posibilidad de llorar en público es exclusiva de las mujeres? ¿tendrá algo que ver con el sexo? ¿los cromosomas X e Y tienen implicación en eso de derramar lágrimas?

¿CRISIS EDUCATIVA? PARTE III.

¿Está el sistema educativo realmente preparado para incorporar los ordenadores al aprendizaje sin convertirlos en meros libros de texto digitales? ¿y los profesor@s? ¿qué valor pueden tener los ordenadores en el aprendizaje? ¿pueden contribuir a una metodología del aprendizaje centrada en el hacer? ¿qué y cómo podemos aprender y enseñar con la wikipedia? ¿un aprendizaje centrado en cómo hacer las cosas es igual a un aprendizaje por competencias? ¿tenemos que aprender los profesor@s de secundaria y de bachillerato de los profesor@s de formación profesional en transformar nuestras materias en algo práctico? ¿se puede enseñar matemáticas, literatura, filosofía..., centrándonos en el hacer de los alumn@s, en las competencias y en el saber práctico?

¿CRISIS EDUCATIVA? PARTE II.

¿Se aprende haciendo? ¿lo que se hace en clase es realmente lo mismo que lo que se aprende? ¿se puede aprender de lo que te dicen? ¿qué significado tiene que prácticamente nadie podría aprobar el mismo examen poco tiempo después si no lo vuelve a preparar?

- DIME ALGO Y LO OLVIDARÉ.

- ENSÉÑAME ALGO Y LO RECORDARÉ.

- HAZME PARTÍCIPE DE ALGO Y ENTONCES LO APRENDERÉ.

PALESTINA-ISRAEL: LA GUERRA COMO "MODUS VIVENDI".

Hola a todos soy Ana Belén. Voy a hablaros de la filósofa Hannah Arendt, ya que en su día propuso un tema muy actual y de gran importancia al parecer para la estabilidad del mundo entero. A finales de 1948 escribió el artículo titulado: Frieden oder Waffenstillstand im Nahen Osten? (¿Paz o armisticio en Oriente Medio?; publicado en EE.UU. en enero de 1950. En él ya hablaba de una guerra que comenzó con la misma fundación del estado de Israel y hace nada menos que 59 años pensaba , la filósofa alemana ,que la única solución al conflicto pasaba por un acuerdo justo entre judíos y árabes, así como una Palestina binacional.
Yo me pregunto: ¿Cómo es posible que más de medio siglo después siga sin solución ? ¿existe realmente una voluntad de solución o, por el contrario, un modo de vivir en, con, para y de la guerra?

Para saber más sobre esta extraordinaria mujer del siglo XX pincha aquí.

Fuente: http://usuarios.lycos.es/politicasnet/autores/arendt.htm

Hija de padres judíos laicos que creció en Königsberg.
Estudió filosofía con Martin Heidegger en la Universidad de Marburgo, con quien tuvo una larga y esporádica relación romántica, lo que le valió críticas debido a las afinidades de él con el Partido Nacional Socialista. Durante uno de sus cortes, Arendt se mudó a Heidelberg para escribir un libro que fue publicado en 1929, pero dada a su condición judía fue inhabilitada para el ejercicio de la enseñanza en universidades alemanas en 1933.
Tuvo que trasladarse a París, donde conoció y entabló amistad con el crítico literario y místico marxista Walter Benjamin, y colaboró con la ayuda a refugiados judíos. Sin embargo, con la ocupación militar alemana de algunas partes de Francia que siguió a la declaración de guerra francesa durante la Segunda Guerra Mundial, y la deportación de judíos a campos de concentración, Hanna Arendt tuvo que escapar de Francia. En 1940, se casó en segundas nupcias con el poeta y filósofo alemán Heinrich Blücher y en 1941 emigró a los Estados Unidos con la ayuda del periodista estadounidense Varian Fry. Allí formó activamente parte de la comunidad judía-alemana en Nueva York y escribió para el semanario Aufbau.

Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt

Hannah Arendt escribió a finales de 1948 el artículo Frieden oder Waffenstillstand im Nahen Osten? (¿Paz o armisticio en Oriente Medio?; publicado en EE.UU. en enero de 1950). El artículo trata sobre la historia de Palestina y la fundación del Estado de Israel. De acuerdo al texto, la paz sólo puede ser alcanzada por el entendimiento y un acuerdo justo entre árabes y judíos. Describe la historia de la inmigración desde 1907 y recalca que desde entonces ambos grupos están enfrentados y que —también por la invasión turca y más tarde del Reino Unido— nunca han considerado estar al mismo nivel o incluso nunca se han considerado como personas. Mientras que describe el mayor problema de los judíos como la falta de patria o de mundo (Weltlosigkeit), critica a la mayoría de los dirigentes judíos, que no han visto los problemas del pueblo árabe.
Su visión es una Palestina de dos naciones sobre la base de una política no nacionalista, una federación, que posiblemente podría incluir otros estados de Oriente Medio. La inmigración y la expulsión de una parte del pueblo árabe representa una hipoteca moral, mientras que los colectivos que se basan en la igualdad y la justicia (Kibutz) y la universidad hebrea de Jerusalén, así como la industrialización, están en la columna del haber.
Según Arendt, Israel podía librarse de las leyes del capitalismo, ya que era financiado por donaciones desde EE.UU. y, por lo tanto, no estaba bajo la obligación de maximizar el beneficio. Su preocupación era que Israel siguiese una política expansionista agresiva, tras una guerra ganada, que había traído la desgracia a judíos y árabes, además de haber destruido sectores económicos de ambos pueblos. Pero tenía esperanzas en el espíritu universalista del judaísmo y en las fuerzas dispuestas al entendimiento en los estados árabes.
En esa época había muy pocas personalidades de parte judía y árabe que apoyasen una Palestina binacional. Arendt hace referencia al primer presidente de la universidad hebrea Judah Leon Magnes y el político y catedrático de filosofía libanés Charles Malik, de los que destaca su excepcionalidad. Ambos apoyaron claramente un entendimiento entre judíos y árabes, Magnes en 1946 y Malik ante el Consejo de Seguridad de la ONU en mayo de 1948.
Cuando en diciembre de 1948 el antiguo dirigente de la organización terrorista antibritánica Irgún, Menájem Beguin, llegó a Nueva York con el objetivo de conseguir donaciones para su nuevo partido Herut, 26 intelectuales, entre los que se contaban varios de origen judío, escribieron una dura carta abierta que fue publicado el 4 de diciembre de 1948 en el New York Times. Entre los firmantes se encontraban, además de Hannah Arendt, entre otros, Isidore Abramowitz, Albert Einstein, Sidney Hook y Stefan Wolpe. En la carta advertían claramente contra este partido que consideraban de «extrema derecha» y «racista».
A su amiga, la escritora norteamericana Mary McCarthy, Arendt escribió veinte años más tarde que Israel era un ejemplo impresionante de igualdad entre las personas. Más importante consideraba la «pasión por la supervivencia» del pueblo judío, presente desde la antigüedad. Expresa su miedo de que el Holocausto pudiera repetirse. Considera que Israel es necesario como refugio y debido al incombustible antisemitismo. Arendt comenta que cualquier catástrofe verdadera en Israel le afecta más que casi cualquier otra cosa.

PEDAGOGÍA, AFECTOS Y COEDUCAR EN RED

Desde nuestro amigo blog portugués Revisitar a Educaçao nos llegaba hace unos días la distinción-meme Pedagogia do Afectos. Muchísimas gracias, Fátima. Y aprovechamos la oportunidad para leer un poco el precioso idioma portugués:

Este troféu "Pedagogia do Afeto" é uma distinção atribuída a bloguistas que tenham compromissos na área da Educação e que nela se empenham com dedicação e afecto.Dando continuidade a mais esta corrente vou tentar seguir a norma, que é a seguinte:

1. Recebendo o troféu, ele deve ser oferecido a 10 blogues que tenham compromisso e afecto com a Educação;
2. A imagem do selo deve passar a ser exibida permanentemente no blogue;
3. O nomeado deve colocar um link para o blogue de onde a nomeação foi atribuída;
4. Nos blogs seleccionados, deve ser deixado um comentário, permitindo assim que eles saibam que foram presenteados e quem os presenteou;
5. O blogue que receber 5 vezes o troféu "Pedagogia do Afecto" deve ir à página deixar um comentário com o e-mail, para receber uma nova homenagem.

No tenemos mucha costumbre de seguir memes aquí, pero éste lo recogemos con todo el cariño del mundo y continuamos la cadena con la misma afectividad, aunque saltándonos alguna de las normas. Hablando de Pedagogía y Afectos, es inevitable acordarse de nuestr@s compañer@s de Coeducar en Red. Así, que vaya desde aquí esta distinción, con todo nuestro cariño, para los siguientes blogs:

• La naranja del Azahar
• Abriendo puertas hacia la igualdad
• Igualdad
• Educarueca
  
• Coeduca, que algo quedará
  
• Coeducación. Espacio para educar en igualdad
• 8 de marzo
• Coeducación en el Nervión
• ¡Co-educando!
• Blog del IES Fernando de los Ríos para la igualdad
• Aprendemos desde la diferencia
• Paradigma Ciego
• Coeducando en Secundaria
  
• Grupo de coeducación Zubiak Eraikitzen Hetkidetza taldea
  

¿CRISIS EDUCATIVA? PARTE I

Hoy iniciamos una serie con la que pretendemos reflexionar cooperativamente sobre nuestra práctica diaria en las aulas. Utilizaremos, a modo de invitación, unos vídeos del programa Redes y nos limitaremos, en un principio, a formular una serie de preguntas tales como: ¿Tal vez Internet es más importante que la historia y la literatura? ¿Es la memorización lo importante? ¿Y los exámenes? ¿Necesitamos poner en práctica una nueva visión de la adquisición del conocimiento? ¿Con los ordenadores, la acumulación de información es ya un valor relativo? ¿Continuamos en clase centrándonos en la memorización de la información y consideramos, por lo tanto, a nuestros alumnos y alumnas como meros "reproductores" de la información que le damos? ¿Es cierto, como afirma Roger F. Schank (Especialista en Ciencias del Aprendizaje) que "lo que enseñamos está mal y cómo lo enseñamos está mal"?

Estáis tod@s invitad@s. Hay "temita" ¿verdad?

"BODY WORLDS" EN SEVILLA ¿VAMOS?

¡Hola querid@s alumn@s de antropología!
La exposición "Body Worlds & Un viaje por el Corazón" ha llegado a nuestra ciudad y quiero saber vuestra opinión sobre si os apetece que vayamos a visitarla, pincha aquí y tendrás más información.
Creo que es una nueva oportunidad para reflexionar en nuestra asignatura sobre un tema que sabéis me apasiona: la condición humana y cómo afrontamos la muerte (desde la cultura, la antropología, las religiones, la filosofía,...).
Por lo tanto, os propongo que opinéis antes de ir a ver la exposición y, si queréis ir, después de visitarla.
Como siempre este espacio está abierto a la reflexión de tod@s nuestr@s amig@s.

"EL ALTAVOZ DE LOS ESTUDIANTES"

Así se titula un artículo publicado hoy en El Mundo sobre este blog y que comienza así:

Estamos hartos de oir hablar de la web 2.0, de cómo los internautas se convierten en autores. También de cómo la red derriba prejuicios y acerca a personas que de otro modo no se conocerían. Y de blogs y páginas webs de institutos y otros centros. Pero a los jóvenes, que se supone versados en las nuevas técnicas de internet, pocas veces se les da la oportunidad de expresarse más allá de los albumes de fotos on line –y no todo el mundo tiene internet en casa–, la red ha demostrado que puede propagar rumores tan rápido como información veraz y muchos blogs y webs se han convertido en simples ampliaciones de los apuntes de clase.

Opuesto a todo eso, desde 2006, existe el blog http://igualdad3000.blogspot.com ...

(Leer el artículo completo en El Mundo)

Que no tropiecen con la misma piedra‏

El pasado 27 de enero recibimos en nuestra cuenta de correo el siguiente mensaje de Amnistía Internacional en España:


Coincidirás conmigo en que la lapidación es una forma especialmente atroz de pena de muerte y parece increíble que en el siglo XXI se siga aplicando una práctica tan terrible.

Sin embargo, Irán tropieza con la misma piedra y, a pesar de haber anunciado el fin de dicha práctica, en diciembre dos personas murieron lapidadas y al menos otras diez corren el riesgo de ser lapidadas en cualquier momento.

¿Sabías que las piedras utilizadas en las lapidaciones no pueden ser ni muy pequeñas (para que causen dolor), ni muy grandes (para no matar al condenado en seguida)? ¿Sabías que es una pena específicamente impuesta en casos de adulterio, acto que ni siquiera constituye delito en la mayoría de los países del mundo?

Tras décadas de campaña de Amnistía Internacional por el fin de la pena capital, lo cierto es que el mundo camina con paso decidido hacia la abolición de la pena de muerte. Y vamos a seguir trabajando con la misma determinación.

Por eso pedimos al Gobierno iraní que prohíba de una vez y por ley esta forma de ejecución. ¿Puedo contar contigo? Al menos diez personas confían en nuestra capacidad de presión; no les des la espalda y únete a nuestra petición cuanto antes.¡Firma Ahora!
Si puedes, reenvía este mensaje a tus contactos para que puedan participar en esta lucha por la dignidad humana y descárgate un bannerque nos ayude a recoger más firmas. Como siempre, muchas gracias por tu apoyo y compromiso,

Esteban Beltrán
Director
Amnistía Internacional - Sección Española

¡En Iguales somos solidarios!